La entrada de hoy es un resumen en castellano de un artículo de Dosho Port, el autor detrás de Wild Fox Zen, uno de los mejores blogs sobre zen en la actualidad. Encuentro que toca cuestiones clave para entender el zen en nuestro mundo actual, así que he hecho un híbrido entre traducción y glosa de su entrada original, que podéis encontrar aquí.
Cómo podréis ver, estas diez cuestiones clave son en realidad nueve, pues como dice bromeando Dosho, en el zen no sabemos contar.
1. Comprensión vs. Mindfulness
¿Cuál debería ser nuestro objetivo central? ¿Una comprensión radical, completa de la cuestión central del zen o seguir la corriente actual del mindfulness? El Roshi Daido Loori lo llamaba "el fundamento del ser" versus el "bienestar".
Dosho apuesta por el primero. El bienestar, apunta, se puede conseguir de muchas formas, y no hace falta meter al Buddhadharma por medio; podemos visitar un terapeuta, un masajista o apuntarnos a un grupo de lectura.
Aunque es cierto que los sutras se habla de mindfulness, la idea original del Buda no era ni mucho menos focalizarnos en nuestro trabajo para llegar a la excelencia, ganar muchos millones y relajar los músculos. La mindfulness del budismo trata de desconectar del mundo y sentarse de una forma plena, algo que uno no ve en estos cursos de mindfulness para ejecutivos que se ponen de moda ahora.
2. Hombres blancos de mediana edad versus el resto del mundo.
El zen no parece atraer a la gente joven, las mujeres o los miembros de otras razas. Dosho reconoce el problema, no intenta negarlo y se pregunta cómo podemos saltar esa división, como conseguir interesar a otro tipo de población en el zen que no sea los hombres blancos de mediana edad.
3. Práctica intensiva versus un bypass espiritual.
Dosho argumenta que según hemos ido trasladando nuestro desarrollo, nuestra práctica espiritual del zendo a la casa es mucho más difícil tratar el bypass espiritual, la desconexión entre la práctica y la vida diaria o, directamente, el abandono regular de la práctica para recuperarla al cabo de un tiempo y volverla a abandonar
Nos hemos acostumbrado a una relación distante con un maestro y una comunidad y compramos los dogmas del zen sin ponerlos realmente en juego. Robert Masters califica este proceso como "gustarnos la luz pero querer evitar el calor."
4. Propósito vs. sentimiento
En nuestra cultura centrada en los sentimientos, las experiencias, tendemos a olvidar nuestro propósito y dejarnos llevar por nuestros sentimientos internos. Aquí Dosho cita al gran Leonard Cohen: "No me fío de mis sentimientos internos, los sentimientos internos vienen y van."
En realidad, seguir fijos en nuestro propósito según los diversos sentimientos aparecen y desaparecen es una habilidad vital para nuestro proyectos de despertar a través de la práctica.
No se trata de negar nuestros sentimientos y convertirnos en un robot. Se trata de conocer mejor nuestros sentimientos y seguir apostando por nuestro objetivo, que finalmente, es nuestro deseo más profundo.
5. La investigación moral vs. valoraciones moralista
Vivir una vida de investigación ética es esencial para actualizar la gran cuestión, pero -nos dice Dosho- lo que uno ve normalmente en los foros con la etiqueta "zen· son personas que usan los preceptos budistas para meterse con la vida d eotras personas.
En cambio, con una investigación ética, dirigimos nuestra atención a nosotros mismos y no nos dedicamos a juzgar a los demás y sus errores. Bastante equivocados estamos nosotros.
6. Entendimiento público versus entendimiento privado.
Nuestra cultura está obsesionada en el "a mi manera", todo, incluyendo la espritualidad -afirma Dosho- cuando la espiritualidad precisamente busca liberarnos de nuestras preferencias personales y que todo tenga que adaptarse a nuestros planes y objetivos.
"Koan", nos recuerda Dosho, significa caso público: la comprensión del zen ha de ser compartida, pública. La espiritualidad "a mi manera" es antitética con el buddhadharma.
7. Presencial vs. online
Dosho cree que los modelos más efectivos de práctica en el futuro integrarán el uso de tecnologías online y la práctica en primera persona. Un ejemplo es su proyecto Vine of Obstacles: Online Support for Zen Training que ofrece enseñanzas del zen online.
8. Práctica monástica vs. práctica en el hogar
¿Es necesario que los sacerdotes zen pasen un tiempo en un monasterio? ¿O un entrenamiento secular es igual de bueno? La mayoría de los sacerdotes zen trabajan principalmente con practicantes que desarrollan su actividad en sociedad, al igual que la mayoría de los propios sacerdotes, incluyendo el mismo Dosho.
Pero Dosho cree que, finalmente, un sacerdote zen ha de tener esa experiencia: no hay que olvidar que la metáfora del monasterio está en la tradición zen del "simplemente sentarse" y un sacerdote ha de acercar esta tradición de forma viva, con lo que una práctica monástica es una condición necesaria. Cuánta práctica es necesaria es una cuestión diferente, y piensa que una cuenta en años seguramente no es la mejor forma.
9. Koan vs. shikantaza
Sobre este tema Dosho ha escrito mucho y recomienda leer este artículo suyo (en inglés): Dogen and Koan: The Ultimate Truly Definitive Unquestionable Smoking Gun.
Pero la idea básica seria esta: Koan y Shikantaza no son dos.
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